兔年龄末再迎立春：“咬春”套餐热卖 “龙墩墩”再成顶流

　　中新社北京2月4日电 (记者 马帅莎)“小年”刚过，又迎立春。2月4日，腊月二十五，农历癸卯兔年迎来第二个立春。

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　　龙年春节前夜逢立春，北京街头回味“春味”与购买年货的场景互相交汇。京城老字号加码备货，“咬春”套餐扎堆上市。牌号小吃窗口排起长队，外酥里软的春卷深受门客接待，成为热点单品；春饼套餐荤素搭配，口味出新，薄薄的春饼裹住缤纷，让东说念主感受“舌尖上的立春”。

　　雷同引起列队盛况的还有“墩墩家眷”新成员。两年前的今天，北京冬奥会拉开大幕，吉祥物“冰墩墩”火爆出圈，本日又逢立春，冬奥“顶流”又成龙年年货“顶流”，换上龙年“新衣”的“龙墩墩”再现“一墩难求”的火热，增添浓浓的节日氛围。

　　看成二十四骨气之首，立春代表着春之始。立春后，天气启动回暖，一元复始，与春照面。对中国古东说念主而言，春耕如晨钟，秋收似暮饱读，立春不仅是陈旧的骨气，亦然要紧的节日。

　　在很猛经由上“靠天吃饭”的古代中国，农业分娩受气温、降水等热切影响。反应黄河流域冷暖雨量变化的二十四骨气，成为东说念主们农事活动、日常生计的热切时分指针。其中，立春看成最早产生的八个骨气之一，具有出奇道理道理。

　　山东大学儒学高级盘问院奉行院长王加华对中新社记者示意，“一年之计在于春”，春耕是农事活动肇始活动，之后才有夏耘、秋收、冬藏。农耕社会的性质决定了立春在古代中国的地位极其热切，立春的到来，意味着新的农事活动周期行将启动，要进行劝耕备耕等活动。

　　为了理财春天的到来，祈求一年好景，中国古代流传下多彩的迎春俗例，吵杂超卓，唐代场地迎春“见不雅者之如市”，南宋则是“倾城出不雅”。其中具有代表性的习俗等于鞭春，也称鞭打春牛。

　　“春牛是用土壤抓成一个标志农事的耕牛，有史料纪录称，所造春牛或赤或青或黄或黑。”王加华说，场地仕宦以杖打之，领导东说念主们春耕行将启动，莫误农时。不雅看鞭春的全球会争抢打碎后的春牛土，有的放到家中的炕下面，有的扔到庄稼地里，寓意来年五谷丰登，为家庭带来吉祥。

　　如今，这些习俗仍在场地盛行。2月2日，在四川绵竹，1000余东说念主构成的巡游戎行动态演绎清代名画《迎春图》，再现画中“报春、游春、打春”场景，全球采集在三街六巷，“千里浸式”体验清末民初绵竹民间迎春习俗的盛况。

　　“一鞭春牛，春回地面……”立春当天，在浙江衢州的“九华立春祭”上，孩童扮成牧童句芒，唱着《鞭春喝彩谣》，鞭打春牛。当地的梧桐祖殿是世界惟一的春神句芒庙，继续着本色丰富、独具特质的立春祭祀传统，鞭春牛是祭祀活动中最吵杂的场景。

　　在这些俗例传统中，春被赋予吉祥、温柔之意，而关于无春年，民间也出现不服安的乖谬说法。不同于癸卯兔年遇上两个立春日，甲辰龙年是一个无春年，农积年全年皆无立春日。昔日有民间传言，无春年为“寡妇年”，不宜娶妻。立春周边时，无春年话题引起中国网友热议。

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　　有大家指出，“寡妇年”的说法并不见于正规俗例文件，关于无春年为“寡妇年”的说法，应归于讹传。俗例是教悔东说念主们进取的，此类陈规迷信，要给予批判。

　　“所谓无春年不可娶妻、双春年娶妻会二婚等迷信说法毫无科学依据。”王加华说，二十四骨气反应的是中中文雅“搞定时分”的传统聪惠，双春年和无春年皆仅仅平日的历法景象，与福祸祸福无关。

　　他还指出，二十四骨气不只纯仅仅一种历法体系，更是一种包含丰富俗例事象的俗例系统。比拟昔日2023丰田皇冠售价，二十四骨气看成农业分娩时分指针的作用日益淡化，但看成一种东说念主为创造的俗例系统，它蕴含着特定的精神文化。立春看成二十四骨气之一，反应了东说念主与当然的妥洽联系，是东说念主们感受当然、适合当然节拍的热切体现。(完)