封面新闻记者 文康林

农历二月二日与龙联系密切，又称青龙节、春龙节，龙变化无方，这里“青”“春”二字标明，这一时节龙的方式与春回地面、草木青葱的季节相匹配。我国成语有云：“二月二，龙昂首”。龙为什么在二月二日“昂首”？咱们不妨先“昂首”“问天”。

AI生成的龙形象

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“龙昂首”与星象、时节络续\n                                

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龙是传闻中的神兽，在天然界中并不存在，但龙文化在我国传统文化中占据了极为遑急的地位。龙最早开始于古东谈主对星空的不雅察，原型是东谈主们遐想的星宿组合图像，龙字可能就开始于我国天象学中二十八宿的“苍龙七宿”。

我国古代的天文体家为了不雅测太阳、月亮和五大行星在天上的通顺，把黄谈隔邻的天分辨红二十八个部分，每个部分叫作念一宿，加起来即是二十八宿。二十八宿按照主义被分为东、南、西、北四个区域（宫），叫作念“四象”，每个区域的星宿衔接起来的图像被遐想成一种动物形象，四象分别以“四灵”定名，称为东方苍龙、南边朱雀、西方白虎、朔方玄武。东汉张衡《灵宪》称：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”四象的每个区域有七个星宿，每个星宿其实即是一个小的星官（类似星座），这七个小的星官也不错合成一个大的星官。

东方苍龙，又称“苍龙七宿”，是由二十八宿中的东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕构成，合计46个星官，186颗星。角宿是龙的角，亢宿是龙的喉颈，氐宿、房宿是龙的躯干和爪子，心宿是龙的心，尾宿、箕宿是龙的尾巴。苍龙七宿连起来就像星空中的一条龙，有学者合计，甲骨文、金文中的“龙”字即是对苍龙七宿的象形书写。

甲骨文、金文“龙”字与苍龙星宿比拟。图据冯时《中国天文考古学》

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苍龙七宿在不同的季节、不同的技术，会出现时天外中的不同位置。

东汉王充《论衡·祭意篇》称“龙星二月见”，龙星是东方苍龙七宿的统称，农历二月天外中出现的龙星即是苍龙七宿中像龙角的角宿。

春分前后，天刚黑，秀丽性的春季大三角就会出现时东方的天外里。这时，角宿刚从东方的地平线腾飞，悉数这个词“苍龙”的形体还藏在地平线以下，仅仅刚刚表露了犄角，“龙昂首”即是用形象的言语来刻画这条龙的头部刚从地平线上涨起的星象。况且东谈主类无数存在数字迷信，月日数字访佛的日历都被赋予特等的涵义，如一月一日元旦、三月三日上巳、五月五日端午、七月七日乞巧、九月九日重阳……二、四、六、八等月数字访佛的日子，在古代也都有相应节日，二月二日被定为“龙昂首”的日子也就不及为奇。

“二月二，龙昂首”以后，跟着技术的变化，这条“苍龙”腾飞的技术越来越早，天黑后能看到的部分越来越多。到了夏天，夜晚这条巨龙就会充足展现时南边的天外上。到了秋天，苍龙七宿一个接一个地在西方落下。冬天，苍龙就会覆没在地平线以下。《说文解字》中谓龙“春分而登天，秋分而潜渊”，民谚所谓“二月二龙昂首，八月二龙收场”，恰是我国能不雅察到苍龙七宿出没的时节。

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“龙昂首”与“引龙”习俗\n                                

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龙动作天然天象珍摄的居品，天然历史久远，但“龙昂首”和“引龙”习俗被记录下来，简略在宋元期间。宋代知名僧东谈主正觉《万松老东谈主评唱天童觉梵衲颂古安稳庵录》中较早提到“龙昂首”，称“今朝二月二，暂放龙昂首”。而元代欧阳玄的《渔家傲》词有“二月都城春动野，引龙灰向银床画”一句，较早记录了撒灰引龙习俗。

二月二日，在古代中国南北各地，无数存在“引龙”的习俗，蕴含着东谈主们期盼丰充、滔滔来财、驱邪攘灾、辟除虫害、家宅清闲等好意思好寓意。

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AI生成的“撒灰引龙”图

所谓引龙，一般所以灰撒地，像在地上画龙雷同，从田庐、井里或门外，全部撒到室内厨房，绕水缸一圈。明代沈榜《宛署杂记》纪录：“都东谈主呼二月二日为‘龙昂首’，乡民用灰，自门外盘曲布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。”引龙也有撒秕糠、石灰的，如《永平府志》纪录：“以龙昂首，农家用糠自户引至井，用灰自井引至瓮，谓之引龙入宅。”

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还有挑水、洒水引龙，在这一天，东谈主们像如今的“抢头香”雷同，不甘人后从井里挑水回家，倒入水缸，据称谁起始完成悉数这个词“庆典”谁的财气就会更旺。挑水的历程中，桶里盛着满满的井水，挑水者要抢技术，步子快了，左摇右晃，桶里的水天然是要洒全部，就像一条长长的龙，从井边引入家中。民谚称“龙昂首，引龙财”或“龙昂首，引钱龙”，引龙入宅其中含义如同祈求发家致富。

也有一些方位，引龙时是在门外、院墙外用灶灰画圈，或画成谷仓面目，或将谷仓圈起来，或将房屋圈起来，悉数这个词庆典中，大东谈主小孩口中思有词，如咒语一般：“二月二，龙昂首；大仓满，小仓流。”“二月二，打簸箕；大囤满、小囤漾。”“二月二，龙昂头，万物皆昂头，惟一蚤虱不昂头。”“二月二，龙昂首，蝎子、蜈蚣不露头。”……在“龙昂首”这一天，这些祥瑞祝语和引龙步履，不仅交付着东谈主们祈求五谷丰登的愿望，还标明引龙步履在一定进度上具有辟除虫害的功能。

惊蛰日，春雷始鸣，惊醒冬眠一冬的百虫，东谈主们会在门外撒上石灰，幸免毒虫入户。《令嫒月令》纪录：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”二月二日，日历与惊蛰收支无几，东谈主们会在这一天煎熬糕饼，燃熏香，用烟气驱走虫蚁，称为“薰虫”。明代刘侗、于奕正编撰的《帝京景物略》纪录：“二月二日，曰龙昂首。煎元旦（正月月朔）祭馀饼、薰床炕，曰薰虫儿。谓引龙，虫不出也。燕少蜈蚣而多蝎，其为毒倍焉；少蚊而多蝇，其为扰倍焉；蚤虱之属，臭虫又倍焉。所苦尤在编户，虽预薰之，实未之有除也。”东谈主们天然提前“薰虫”，但并莫得达到很好的除虫后果。东谈主们又把惊蛰日门外撒石灰的习俗搬运到二月二日，即是“撒灰引龙”。由于龙是百虫之长，传闻“引龙”不错镇伏百虫。《宛平县志》称“谓引龙以出，且使百虫伏藏也”。一些方位县志中也纪录：“以灶灰围房屋，辟百虫”“以灰围宅，舍辟百虫”“灶灰拦门，辟灾”。

还有一种与引龙络续的习俗，叫“敲龙头”，是用木棍或竹竿敲击房梁、炕沿、谷仓等，据说不错把龙叫醒，后来果天然是惊走蛇、蝎、鼠、蚁等害虫。

二月二日，处在雨水和春分之间，这一期间雨水加多，春耕运转，龙掌管降雨，引龙除了求财，还有祈雨的功能，《云梦县志》纪录：“二月二日为龙昂首，田夫疏引麦沟，以待雨至。”有的方位农家会在龙王庙举行献祭步履，叫“开庙门”。

至于在“龙昂首”的日子剪发，古已有之。《淮安府志》纪录：“二月二日，粗笨蓄发，贫者冠巾髻。”这里“蓄发”“冠巾髻”都是收拾头发，也属于剪发。由于“正月不睬发”的禁忌广为流传，不少东谈主会长达一个月不睬发。插足二月，禁忌冲破，在“龙昂首”这一天，好多东谈主尤其是小孩子，都要去剪发，称“剃龙头”，寓意“隆运当头”皇冠足球盘口，一年好运“重新运转”。

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